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读《山海经》

陶渊明

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，且还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，擿我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复何如。

——《文选》卷三〇

孟夏时节草木疯长，茂密的树枝绕着房屋四周。鸟儿高兴有了栖身之处，我也深爱我的田庐。我耕完播种，余暇读书。偏僻的小巷远离了大路车辙，却不时有故人车马来访。欢畅地饮一杯春酒，摘一些我园中的蔬菜。微微细雨从东边飘来，习习好风也轻轻吹起。随意翻阅《穆天子传》，大略读读《山海经》。转眼之间似乎就周流、神游了宇宙，这都不快乐，那还要怎样呢？

本诗大约作于陶渊明归隐之后的第二年初夏。在万物有托的田园，陶渊明远离了官场的纷扰和喧嚣，耕田读书，自在自足，欣喜之情跃然纸上。

孟夏时节，草木莽莽；房前屋后，翠柳青青。这是掩映在翠绿之中的陶渊明居所。吾住其间，就如同鸟儿安心地栖息于枝柯间一样，各有所托，各得所安。陶渊明笔下的鸟儿，如同精灵一般可爱而富有象征意味！在这农忙的季节里，我辛勤耕田，耕来读书。偏僻的深巷里，道路狭窄而迂回，隔绝了高车大马，倒是故人的简车颇多来回。言下之意，既然隐居于田园，便隔绝了官场，更多是淳朴的人情。他欣然地自采自摘，自斟自饮。当濛濛微雨飘过田野时，畅怀的清风也便随之而来。心情大好的陶渊明，一会儿看看《穆天子传》，一会儿翻阅《山海经》，感觉似乎就在俯仰之间，如同周穆王一样周流宇宙。其实，与其说陶渊明在读书，不如说是借读书而神游呢。

陶渊明自斟自饮，自采自摘，感受诗意的田园，神游般阅读，举手投足间，真朴烂漫、洒脱无忌的形象便神完意足地呈现了出来。这形象，是最得魏晋风度的神髓，与那些放浪形骸以炫目邀名的魏晋名士相比，陶渊明才是真名士、真风流。所以，北宋王之道说“千载陶渊明，信风流称首”（《醉蓬莱?追和东坡重九呈彦时兄》）。陶渊明还嗜酒，他的笔下更少不了酒，“欢言酌春酒”“有酒斟酌之”“酒熟我自斟”“有酒盈樽”，几乎“篇篇有酒”（萧统《陶渊明集序》）。酒成了陶渊明生命的一部分，也是诗的一部分，酒就是诗意人生，但陶渊明从不恃酒放狂，而是在酒中寄托自己执着的傲骨和洒脱、真淳的天性，是“寄酒为迹”（萧统语）。是陶渊明，让酒具有了最恰切的文人雅意和烂漫情怀。

还有，本诗描写的和谐善美、自在自足的田园，是陶渊明的不朽建树。通过陶渊明的描写，中国诗歌中第一次呈现出了这样一个诗意栖息的田园，呈现出与田园风格高度和谐的豪华落尽见真淳的艺术风貌。这不仅是陶渊明对中国文学的一大开拓和贡献，而且还为所有的文人酿造了一个诗意栖息的精神家园。无论那些名利场的得意者、求索者，还是奔波者、失意者，酒酣歌畅也好，辛苦艰难也罢，在心灵的最深处，无不向往陶渊明的那份澄澈和自在，向往他对本心的执着护持、对自由的顽固崇尚和对本真之美的尽情歌唱。说到底，陶渊明的田园，其核心就是关乎生命、个性、心灵的问题。毕竟，人生在世，有什么能比人尽其才和生命自由更为重要呢？

（萧寒）

▲紫苏梗：

本品呈方柱形，四棱钝圆，长短不一，直径0.5~1.5厘米。表面紫棕色或暗紫色，断面裂片状。理气宽中、止痛、安胎。用于胸膈痞闷、胃脘疼痛、嗳气呕吐、胎动不安。主产浙江、江苏、河南、河北等地。

原标题：《清风典历

千古风流渊明称首》