战国时代诸子百家，法家代表人物韩非子留下的著作中，有一篇非常有名的《说难》，是关于游说的。他对游说的艰难与危险认知十分深刻，他说，游说之难，难的并不是自己没有深刻的观点学识，也不是因为自己不能把想说的表达出来，更不是因为害怕说出有所保留，难的是无法真正知道对方心里的想法，从而让自己的表达正合其心意、能够被其采纳。这或许也是古往今来困扰无数人的艰难风险。?韩非子意识到这种因为无法了解对方心意，而进行游说的危险；然而，针对这一点他所做的仍然是在用尽办法啊去解决这个难题，想破脑袋要让对方被自己的游说打动，采纳自己的意见。韩非很幸运，遇到一个仰慕赏识他才华的人，就是秦王嬴政。秦王的丞相李斯是韩非的同门，秦王通过李斯请到韩非去到秦国，奉为上宾，向他咨询了很多问题。或许是太渴望被秦王任用，韩非畅所欲言，为秦王提供了许多争霸天下的思路，秦王听后更是大为赞叹。然而韩非子的建议在当时或许太过激进，秦王暂且搁置未用，正准备把韩非送回韩国；丞相李斯嫉妒韩非的才华，害怕韩非未来威胁到自己的地位，对秦王说，韩非是韩国人，如果把他送回去，以他的才能不能为大王所用，有朝一日，一定会成为秦国吞并韩国的阻力。于是秦王把韩非扣留在韩国。李斯挑拨，暗示韩非秦王要杀他，给韩非送来了毒酒，韩非喝下毒酒自杀身亡。?或许是太想被秦王赏识任用，韩非子在对秦王的建议中说了许多计谋，这些建立在人性恶基础上而发展起来的法家思想之幽深冷酷，对任何有一点良知善念的人来说，也许都是一种冲击和挑战。嬴政要统一天下，他的确需要法家的思想为武器，韩非子说到了秦王心里；然而他在说的同时，也让秦王看到了他的可怕之处，这个可怕之处来自法家思想的极端，来自于韩非言论中那些让人不寒而栗的残酷，那么对于秦王来说，韩非子除了是谋士更是一个危险分子。如果秦王不用韩非，韩非为他人所用，这套理论学说势必成为秦国的巨大威胁。凡事都有两面性，当一个人为了得到什么而不择手段、无所不用其极的求取时，在正面看来或许是在为得到而努力，但硬币的反面确是不择手段、无所不用其极的负面：偏离正道越远，他给自己招致的灾祸隐患就越大。韩非不是死于游说的艰难，他是死于太想说服对方，试图迎合取悦满足对方的需求，以至于偏离正道、充分暴露其思想中的人性之恶，最终将自己置身于危险之中，死于非命。?后来到了汉朝，有人问当时著名的文学家扬雄，为什么韩非自己作了《说难》却最终死于游说，难道真的是因为游说的艰难是其死因吗？扬雄说，君子动之以礼、止于应当、合道义则进、违背道义则退，这些都做到了又哪里需要担心不合对方心意？如果总是担心不能取悦于方、符合对方心意，那么的确会做出像无所不用其极的事情来。（君子以礼动，以义止、合则进、否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。）??越王勾践被吴王夫差擒获后，在服侍吴王夫差期间，为了取得夫差的信任，他的谋臣范蠡曾经给他出国一个馊主意：品尝夫差的大便，帮夫差辨别病情。越王勾践忍辱负重，按照范蠡说的做了。后来勾践果然成功取得夫差信任，回到越国卧薪尝胆，而后兴兵伐吴，灭掉吴国。范蠡（音礼）在勾践复仇复国成功后，却马上找理由颠儿了。因为范蠡知道，自己以前出的那些主意，对复仇者勾践来说的确非常好用，但是对于复仇之后、成功回到人生巅峰的勾践来说，这些方法会让他在想起时一定深感屈辱，并由此产生对自己的怨恨，于是范蠡带着西施离开勾践化名隐居起来，得以善终。而另一个与范蠡一起辅佐勾践的文种不相信勾践会这么对自己，没有听从范蠡劝告，一直留在勾践身边，后来果然如范蠡所料文种被勾践赐死。至于赐死的方式：正是文种曾经给勾践出的主意。勾践把文种叫到身边，丢给他一把剑对文种说：您曾经给我出了9种极神秒的对付吴国的方法，我只用三条就灭掉了吴国，现在还有六条没用。要么你带着你到我们先王那去，帮他用这六条计策对付吴国先王吧。然后文种就被勾践刺死了。文种对勾践忠心耿耿，出的主意于勾践有利，然而尚且因极端偏激而受其反噬，付出生命的代价，更何况韩非子那些可能无所不用其极的阴谋算法。最后将他拖入死亡深渊的，不是游说之难，而是他自己的偏离正道之心。那位汉朝人接着问扬雄：韩非子担心的是游说不能符合对方心意吧，这样也不对吗？扬雄回答：游说的内容不能合乎道义，是应该担心的；如果合乎正道而不能符合对方心意，又有什么好担心的。（说由不道，忧也；由道而不合，非忧也。）?正道是衡量一切的标准，那么如果自己的所说所为合乎正道，这么做就一定是对的，此时无论对方是否认同是否接受，也无需畏惧和怀疑。如果对方也能够认同，合乎正道，皆大欢喜；而如果不能认同，否认拒绝，这是他的问题，而不是你的问题。相反，为了迎合对方，而偏离正道，即使眼前可以获取一时的利益，之后很难不受到偏离正道所带来的惩罚与祸患。因为世间的相生相克法则，当一件事发生的时候，一定有它的两面性，人在做事的时候，满心满眼为了实现目地动机，而与此同时出现的另一面就是它带来的反效果；在为了实现目地动机而发出一个动作的同时，也必将承受这个动作的反效果带来的一切。?孔子说，天下有道则见，无道则隐。又说，邦有道则任，邦无道则可卷而怀之。因为正道是天地万物的标准，是衡量一切的法则，他选择笃信正道，绝不偏离，那么如果生逢天下有道，则积极入世，践行正道；如果天下无正道，则绝不苟合，不做偏废正道的事。因为，评价判断好坏、衡量生命能量高低的，自始至终都是正道；无论什么情况下，符合顺应正道，则必生生不息，违背失于正道者，则难免于受诸天谴，以至于招致后患无穷。?言行不由道，忧之；由道而不合于众人，非忧也；自己的动机言行不合乎正道该担心；自己的动机言行合乎正道而众人非议，没什么好担心的。七政四余基础课年9月课程正在火热报名中，了解详情点击链接：七政四余基础课年9月开课信息介绍预览时标签不可点文章已于修改收录于话题#个上一篇下一篇